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胡一宾 离线

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[原创] 華橋鄉古寨八門上門匾字典故

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细柳乃地方名,今山西咸阳之西南。 ow (;7})  
       汉文帝后元六年(公元前158年),匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷委派宗正官刘礼为将军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军,驻军细柳,以防备匈奴侵扰。 k/y:Y)r  
       皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营,驱驰而入,将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营,只见官兵都披戴盔甲,手持锋利的兵器,开弓搭箭,弓拉满月,戒备森严。皇上的先行卫队到了营前,不准进入。先行的卫队说:"皇上将要驾到。"镇守军营的将官回答:"将军有令:‘军中只听从将军的命令,不听从天子的命令。’"过了不久,皇上驾到,也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军:"我要进营慰劳军队。"周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:"将军规定,军营中不准驱车奔驰。"于是皇上的车队也只好拉住缰绳,慢慢前行。到了大营前,将军周亚夫手持兵器,双手抱拳行礼说:"我是盔甲在身的将士,不便跪拜,请允许我按照军礼参见。"皇上因此而感动,脸上的神情也改变了,俯身扶着横木上,派人致意说:"皇帝敬重地慰劳将军。"劳军礼仪完毕后辞去。 iIv65sTx  
      出了细柳军营的大门,许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说:"啊!这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军,至于周亚夫,岂是能够侵犯他吗?"长时间对周亚夫赞叹不已。 yO$<lh(H  
       细柳营治军严肃、军令威严、军纪严明、恪尽职守、治军有方、刚直不阿、尽责尽职、不畏强权,最后赢得了胜利。 Ocqdu;`N  
       我华桥老寨四面临水,又有寨墙围着,并有八个寨门,可见当年是固若金汤,在混乱的年代易守难攻的,比喻坚固如同"细柳营"。但是这种比喻在当时可能有点过于夸大,所以才加上"神乩题"三字。是神明乩童题的。 n @$}3kP1  
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词汇解释:文章很有文采,像光芒一样照射到北斗星上。素有:文光射斗牛、蟾宫折桂人。  ab/p]_j  
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【典 故】 [h d[ B2  
老子很有学问,在周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候,天下大乱,诸侯之间争夺 }9UCI PW  
"紫气东来"乃"老子出关"时的一大胜境,流传千古,代代传诵。 dAI&?H{O  
公元前516年周王室内乱,各诸侯国热衷于权力争夺,战争频繁,民不聊生,老子对周室失望透顶,于是决定辞官西行。老子在经过函谷关时,把守的关令尹喜是个善观天象的人,他看见一团紫气从东方飘来,认为必有圣人来到,赶忙迎接。只见一位老人骑着青牛徐徐走来,这就是老子。 >n}h,N_K  
这就是成语紫气东来的来历。尹喜款待老子数日,请他著述,老子推辞不掉,于是留下了著名的五千言。世人称之为《道德经》,又称《老子》或《老子五千文》。此外,学界还有一种观点认为,老子出关所指的关并非函谷关,而是散关。 & D'vZ'1  
据记载,老子留书之后,就骑着一头大青牛,继续西行,然后就没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣,至今没有得出很确凿的证据。有人说经流沙奔印度去了,并说老子到印度传教,教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚,为归隐老者教炼内丹,养生修道,得道后在临洮超然台"飞升"。 F=<1!W R@  
还有一种说法则认为,老子不是西去,而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载,叙说了老子离职后便离开周室而"归居"了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县,离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子,也就是传说中的"孔子问礼"。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》,还是在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载,说明老子退隐后东归的说法比较可靠。 @OZ `xOOk  
老子,字伯阳,谥号聃(dān)。又称李耳。楚国苦县厉乡曲仁里人。我国最伟大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教祖,世界文化名人。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为"中国哲学之父"。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。《道德经》的国外版本有一千多种,是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是"无为",理想政治境界是"邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来"。《老子》以"道"解释宇宙万物的演变,"道"为客观自然规律,同时又具有"独立不改老子,周行而不殆"的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,"反者道之动",并能由对立而转化,"正复为奇,善复为妖","祸兮福之所倚,福兮祸之所伏"。又以为世间事物均为"有"与"无"之统一,"有""无"相生,而"无"为基础,"天下万物生于有,有生于无"。"天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀";"民之饥,以其上食税之多";"民之轻死,以其上求生之厚";"民不畏死,奈何以死惧之?"。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献,对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响,而且影响了整个世界。据说共产主义思想的创立就源于老子学说。 V}^y^,<y  
由于函谷关散发出来的"紫气东来"的浓厚的历史文化气息,吸引着海外众多的游客慕名而来,领略这千古雄关的美丽风采。但是史学界有关老子西行至何关,历来有两种说法,一说为"函谷关"(今河南灵宝县东北),这是多数人的观点;另一说为"散关(今陕西省宝鸡市西南大散岭上)"。张炳玉说,老子西行是经过函谷关,而真正意义上的"出关"是指散关,理由是: ——老子对周王朝绝望,决定远离周朝到他国去,如果到了函谷关就算"出关",并未达到他的"去周"的目的,因为函谷关仍属周朝版图; }<Q<  
——从历史典籍可知,郦道元在其所著《水经注》里,早已对老子西行出关的"关"锁定为散关; }X&Y<i,C  
——强老子"著书"的关令尹喜,字公文,春秋末陇西(今甘肃临洮)人,秦国大夫,曾作散关令,而非函谷关令。东晋葛洪著《抱朴子》有云:"老子西游,遇关令尹喜于散关,为喜著《道德经》一卷,谓之《老子》。"这说明老子"至关"著《德》《道》二经的"关"是散关。 学者王克煜认为,晚年的老子在甘肃临洮落脚,为归隐老者教炼内丹,养生修道,得道后在临洮超然台"飞升"。临洮县城东的岳麓山至今还存有"超然台""说经台""飞升崖""文锋塔"(又名"笔锋塔",相传为老子写经插笔的地方)等遗迹。《庄子· 养生主》记载云:"老聃死,秦失吊之,三号而出。"这说明老子死在秦地陇西古狄道(今甘肃省临洮县),他在秦地的生前好友失(一作佚)前来吊唁,哭号三声而别。老子在临洮"飞升"后,老子子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》称:"李氏凡十三望,以陇西为第一。"后世天下李氏都称老子为李姓"太上始祖"。 C%t~_.[8{  
据了解,老子在临洮得道"飞升"后,当地人一直在尊奉老子,东汉以来道教香火在临洮一直旺盛。如今,仅临洮县城就存有白衣庵、公输庵、西庵、北庵、斗母宫、五瘟殿、太平观、总真观、九华观、万寿观、北极观等数十家全真派道观。2000多年来,每年农历三月二十八老子"飞升"这一天,临洮民间都要举行各种祭拜老子的活动。老子的后代在临洮安居乐业,兴旺发达,皇帝高官辈出,有名的包括狄道侯李瑶、陇西侯李信、西汉名将李广、唐高宗李渊、唐太宗李世民、大诗人李白等等。甘肃两位学者研究认为,老子西行落户甘肃之后始有"天下李氏出陇西",由此可断李氏之一脉,其根以老子李氏一脉为宗。眼下,每年都有大量的海内外李氏后裔到甘肃临洮"陇西堂"寻根问祖。 hbn=0y@E  
后来人们遂以"紫气东来"表示祥瑞。比喻吉祥的征兆。 YW/FO3z  
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这典故应出自"万派朝宗天下黃"的意思。因我们姓胡,故改为"万派朝会" FK$v7\B  
黄姓,是中国最古老的姓氏之一,夏朝末年,黄氏族人受封建国,因被周封为子爵,又称黄子国。春秋时期,楚国称霸,当时只有黄国与随国敢与之抗衡。公元前648年,古黄国为楚所灭,灭国后的黄氏子孙流落四方,除少数留居古黄国外,大部分迁于楚国腹地,其中一支即发展成为后来最为著名的江夏黄氏。春秋时期,黄歇出任楚相,多智善辩,勤政爱民,以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻名于世,被楚考烈王封为"春申君",是著名的战国四公子之一。战国晚期起,江夏郡(今湖北武汉一带)即成为黄氏发展繁衍的中心,汉丞相黄霸、黄香、太尉黄琼等都世居江夏。二千多年来,黄氏子孙励精图治,开拓进取,为宗族的兴旺、国家的富强做出了卓越的贡献,黄氏宗族在数千年的生息繁衍中逐步形成的"忠、孝、义、和"即"精忠爱国、敬孝长辈、仁义待友、平和人生"的黄氏理念,激励着一代又一代黄氏后人。黄歇,被尊为江夏黄氏公认的上始祖,江夏亦成为天下黄姓的发祥地和总郡望,故有"江夏黄氏遍天下,万派朝宗江夏黄"之说 x4rRBlLy!  
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  金锁关曾是"榆塞秦关襟喉要地",是关中的北大门,自古是军事必争之地。金锁关如今是西安至黄陵、延安旅游线路上的明珠。 kb > /h  
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    金锁关文化遗存丰富。关城城墙遗址、六郎洞、龟石、石棋盘、点将台等,自然风光独特。上有三山呈"品"字形鼎立,山势险峻,雄关天堑。下有五龙潭、瀑布白帘景色迷人。   l`%stz`%/  
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    金锁关位于铜川市北约20公里处的三关口以南神水峡以北. Ig{_Qy  
   出自雄关天堑—金锁关 !#ClvPZ  
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凡井水澄蓄一夜、精华上升、故第一汲为最妙。或出自风水"金锁玉关"。壬水四季澄清蓄,貧困不用问。 mK*Rco3  
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典故来源于丹江: [Hv"Rt  
  丹江,一条神奇灵异的江。发源于苍莽秦岭、滔滔奔流八百里的丹江,早在春秋时期,就以其左曲右折、闪转腾挪的身姿一样摇曳的才情,激情喷涌、飞溅翻滚的浪花一样绽放的灵思,在中下游的肥沃土地这个温暖的摇篮里,精心培育出了峨皇斑斓、博大精深的楚文化。 ;j}+Vr-r~9  
  丹江,一条丕功著于华夏、硕惠加于北国的江。据我国最早的地理书籍《禹贡》记载,战国以前,丹江就已经通航。此后的两千多年间,丹江一直是我国南方江汉一带联系西北的最主要最便捷的交通途径。丹江天赐使命,以北方河流中罕见的南北流向,贯通了泱泱大中华肌体上长江流域和黄河流域这两大脉胳系统,是牵系在中国南方与北方间的一条飘逸的蓝色绸带。20世纪70年代初,丹江口大坝竣工。从此,丹江阅水成川,汇川成湖,在下游区域形成了烟波浩淼的亚洲第一大水库,被誉为"内陆的太平洋"。本世纪伊始,随着旷绝古今的南水北调工程的实施,丹江口水库又将成为中原和华北地区的"大水缸",以她丰沛、甘甜的清泉、乳汁,润泽北中国干坼的土地,喂养京津冀干渴的生命…… ~~[bzcJYN  
  对于淅川,这个偏处豫西南一隅的山区小县,上苍在造化乾坤万物时,似乎特别倾心和青睐。它让丹江这么一条重要的江纵贯淅川全境,并让丹江及其最大的支流鹳河,在淅川中部分别冲积成了宽阔坦荡的平川——丹阳川、板桥川。两条河流交汇后,迤逦穿过丹江三峡,于下游又合力冲积形成了淅川最大的平川——顺阳川。作为300年楚始都的丹阳,就位于一望无垠、肥如膏腴的顺阳川上。而淅川的三大平川,正是楚文化的滥觞处和发祥地。几千年来,一代又一代的淅川人,就在丹江沿岸的平川上耕耘稼穑、繁衍生息…… n_HA]c%J  
  丹江,楚人后裔、淅川儿女的"母亲河"! ^'5(<T]  
  淅川丹江沿岸的许多地方,山峦险峻,关隘雄峙,易守难攻,自古为兵家必争之地。又因水上交通便利,地理位置独特,淅川在历史上真可谓南北来往的钤键、水陆转运的津要。"地扼襟喉通洛燕,雄关虎踞;天留锁钥枕荆襄,禹甸龙飞。"这副楹联,就为淅川的重要位置及其深刻影响,作出了形象概括和生动注脚。 $pyg[j?N _  
  ——丹江,就这样成名、成就了淅川。 z$.*J!X}  
  然而,淅川也由于丹江而蒙受了重大损失:世代耕种的平畴沃野化为水乡泽国,炊烟缭绕的如画村庄成了长留江底的记忆,星罗棋布的珍贵历史文化遗存遗迹被永远封存于浩瀚碧波之中,几十万祖辈居住在丹江之滨的淅川儿女泪洒故土、永别家园…… 4Bv<&  
  其实,上苍早就预料到了丹江下游将是一片水势泱莽的人工湖,他实在不忍心让钟爱的淅川失去太多。也许是作为补偿吧,他便在丹阳川、板桥川与顺阳川之间,放置了一件中国山水峡谷的精品——丹江三峡。审视再三,意犹未尽。于是,他又在丹江三峡出口处、顺阳川的西北角,以神来之笔,勾画了一幅堪称精妙的得意之作——这里,群峰屏列,仙鸟逶迤,嘉树芳草,山晖川媚,薄雾缥缈,瑞气氤氲。而且,地守三峡咽喉,背负浑莽群山,面临广袤顺阳,视野宏阔,阃域辽远,气势雄壮,气象峥嵘。 tm=`-q O)  
  置身这方天造地设的山川形胜之地,仰观俯察,幽思冥想,不由深深领会到"天然图画"这个词语的妙处,更不由对古人所说的"大哉坤元,资日月以贞观;至哉坤元,凭山川以载物"这句话,产生真切的体悟! ;H6 5  
  也许,上苍在最初创造这方灵山秀水时,确有深意存焉:他要把丹江岸边的这件山水杰作,作为最适宜的地方,预留给楚先民的后世子孙们,让他们珍存岁月,保留记忆,承载历史,典藏文化。于是,他静静地期待着,希望有朝一日出现一个大智慧者,能洞察他的秘密,领悟他的用心,发现、开发、建设并保护好这方形胜之地,真正使其成为一处得天地灵气、极丹江大观的山水天堂、文化胜境! !z s<](X  
  因为我华桥乡地处练江中游,练江的源头是普宁铁山,西门又地处练江边,与丹江有异曲同工 +#Q3a70M  
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基本解释 *=u D\^0  
(1).凤凰鸣唱。比喻优美的乐声。 汉 刘向 《列仙传·萧史》:" 萧史 者, 秦穆公 时人也。善吹簫……日教 弄玉 作凤鸣。居数年,吹似凤声。" |cJoKGNV  
(2).凤凰鸣唱。比喻夫妻感情和洽。 宋 吴坰 《五总志》:"白屋同愁,已失凤鸣之侣;朱门自乐,难容乌合之人。"参见" 凤鸣朝阳 "。 idF G>X  
     因地制宜,此门向西,故用"凤鸣西山",可惜原寨门在公化社时期遭拆除。 Yw-w2-`lsu  
yrA&!+NC  
M0 _$Jbm  
我从哪里来?将向何处去?人类从未停止过这样的千古之问。寻根索源,为的是在最初的时光里,找寻另外一部分的自已。
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来潮始祖姓名? 正确答案:胡道夫
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